Тропой индейцев

RSS Обсудить

Как и любой советский ребенок в детстве я с упоением играл в индейцев, зачитывался Фенимором Купером и смотрел гедеровские фильмы о благородных краснокожих борцов с белыми колонизаторами.Поэтому поселившись в США, где индейские резервации попадаются повсюду, я просто не мог не заинтересоваться потомками гордых и свободолюбивых краснокожих воинов. На прямой же контакт с индейцами меня подтолкнуло мое пагубное пристрастие к курению.

Проезжая по территории индейской резервации "Ка-ве-а", расположенной недалеко от Сан Диего, я увидел на дороге красочный плакат: "Казино и табачный магазин". Проехав вдоль почти пустой парковки "для членов племени", я поставил машину на стоянку "гостей резервации" и прямиком отправился за сигаретами. Цены здесь были почти в три раза ниже чем за пределами резервации. "Мы не продаем всякие "Мальборо" и "Кэмел". Здесь можно купить лишь сигареты, сделанные на фабриках в индейских резервациях. Доходы от казино и беспошлинная продажа табака позволяют индейцам хоть как-то сводить концы с концами", - говорит мне продавщица Лионеф. К своему удивлению я обнаружил, что в магазине торгуют не только сигаретами, но и майками с достаточно провокационными надписями: "Терроризм с 1492 года! (год открытия Америки - И.Р.)"

"Выжившие будут застрелены снова!"

Мои попытки добиться от моей новой знакомой смысла этой надписи привели к неожиданному результату. Продавщица позвонила кому-то по телефону, и в магазине появилась симпатичная бойкая девушка лет шестнадцати - с виду типичный американский подросток: "Здравствуйте, меня зовут Ретчел Лиш, я лишь на половину аборигенка, и, обычно, меня используют как "дипломата" на переговорах с белыми".

Если верить студентке лос-анжеловского колледжа коммунального хозяйства Рэтчел, отношения межу белыми и индейцами - очень напряженные. "Один раз моя мама решила пойти с подругой в ресторан в городке Анза, но официантки просто делали вид, что не замечают их. Мы тоже не любим белых и не пускаем их на территорию нашего племени. Единственные исключения - это территория казино и шоссе, проходящее через резервацию", - рассказывает мне "дипломат".

Я все же не до конца поверил студентке и решил поехать в индейский поселок. Увы, приблизительно, через километр я увидел внушительных размеров плакат: "Не вторгаться! Нарушители будут застрелены. Выжившие будут застрелены снова!". Пока я размышлял, стоит ли искушать судьбу, к моей машине подъехало четверо индейцев на квадрациклах. "Стражи" были непреклонны, попасть в резервацию я могу лишь, получив официальное разрешение в офисе администрации племени, находящемся на территории казино. "А что, меня действительно могли застрелить?" в полу-шутку, спрашиваю я, пытаясь разрядить обстановку. "Вполне, мы действительно вас ненавидим!" - не моргнув взглядом, отвечают неулыбчивые индейцы. "Индейцы - это чеченцы"

Согласно законам США индейские племена пользуются теми правами, о которых многие нацменьшинства могут только мечтать. Фактически резервация - это государство в государстве. Для индейских бизнесменов действуют серьезные налоговые льготы, в резервациях есть собственная полиция и племенные суды. Американская политкорректность заходит настолько далеко, что даже само слово "индеец" в американских СМИ почти под запретом: его заменяет словосочетание "коренной американец" Разрешение на открытие в резервациях казино( игорный бизнес запрещен в других регионах США), а также беспошлинная продажа сигарет - очень серьезная помощь правительства США аборигенам страны. Увы, несмотря на все эти льготы, индейцы все же по-прежнему не любят белых . Администратора резервации племени "Ка-ве-а" Дуана Шермана не удивил мой пересказ слухов о том, что "краснокожих" якобы отказываются обслуживать в ресторанах. "Конечно, выгнать из ресторана индейца никто не может, но ему могут просто показать, что он здесь нежеланный гость. Поймите, к нам индейцам относятся в США приблизительно также как в России к чеченцам. После отмены рабства индейцев в США дискриминируют гораздо чаще, чем чернокожих. Еще в двадцатых годах прошлого столетия в Калифорнии были рабы-индейцы. Получение американского гражданства нам удалось добиться лишь в 1924 году, и лишь в 70 годах прошлого столетия государство официально выделило нас в отдельную группу: "кореные американцы", - объясняет мне господин Шерман.

Как утверждает администратор, Около 50 % трудоспособного населения резервации - безработные, но лишь половина их них получают пособие. Средний доход на индейскую семью - 500 долларов в месяц.. Каждый месяц государственные служащие привозят аборигенам им продукты. Но, они не нрравятся Шерману, так как в них слишком много сахара и химии. " Мы привыкли к оленине, лососю, которые в изобилии добывали во время охоты и рыбалки, пока наши земли не украли колонизаторы", - объясняет мне администратор.

Увы, по-видимому, мое лицо не выражало достаточного сочувствия , и пропуск в резервацию Дуан Шерман мне так и не выписал.

"Не пей за рулем!"

Впервые, в индейские резервацию мне удалось в Аризоне недалеко от знаменитого Гранд Каньона. Это были земли индейцев Навахо, прославившихся тем, что во время войны с японцами американские военные передавали шифровки на этом языке(в стране "Восходящего Солнца" язык навахо не знал ни один житель). Первое, что поразило меня в "стране индейцев", как называют этот уголок в Аризоне это очень необычные для Америки надписи на придорожных плакатах: "Не пей за рулем". Сегодня во всех индейских резервациях действует жесткий сухой закон, а наиболее внушительными по размерам зданиями здесь являются центры по реабилитации алкоголиков и наркоманов.

После обычных районов США мне показалось, что я оказался в какой-то стране третьего мира. Местный бизнес во основном представлен магазинчиками по продажи индейских сувениров и высушенного по индейским рецептам мяса "джерки". Торговля идет в грубых наскоро сколоченных сарайчиках или же просто на выставленных вдоль дорог табуретках. Приблизительно такие же базарчики мне приходилось видеть в сегодняшнем Таджикистане или же России начала 90-х. Белые не спешат покупать однообразные поделки, и если торговцу за день удается заработать десяток долларов, то это считается удачей.

Асфальтовая дорога связывает лишь наиболее крупные населенные пункты резерваций, в мелкие же деревушки приходится добираться по проселку. Электричество и водопровод проложены также лишь в основные поселки. Многие же индейцы предпочитают жить на отдаленных фермах в пустыни, и в таких домах нет ни света, ни водопровода.

Одна капля индейской крови

Вернувшись в Сан Диего я стал пытаться познакомиться с городскими, образованными индейцами. Эти поиски подтолкнули меня к неожиданному открытию: перефразируя известную фразу Осипа Мандельштама, можно сказать, что одна капля индейской крови, как мускус пропитывает всю жизнь. Например, моя знакомая Ребекка Хаф имеет лишь одну восьмую индейской крови. Девушка выросла в глубоко религиозной католической семье. Однако, зов предков не давал ей покоя, и несмотря на отчаяние мамы, она отказалась от христианства и стала поклоняться богам коренных жителей Америки. Вместе со своим мужем, одним из лидеров индейцев Калифорнии Чагом Лоури, Ребекка создала культурный фонд аборигенов США, и посвятила свою жизнь возрождению традиционного индейского образа жизни.

В разговоре со мной господин Лоури не скрывал, что рассматривает США, как чужое государство, с которым индейцы просто вынуждены в силу трагических обстоятельств заключать договоры. В качестве примера враждебности США к индейцам господин Лоури приводит приводит кодовое имя операция по ликвидация Усамы бен Ладена - "Джеронимо" " Джеронимо - легендарный предводитель племени апачей, в боровшегося с американскими войсками. Сравнение легендарного индейского лидера с террористом глубоко оскорбило всех индейцев! Это еще раз доказывает, что проблема коренных жителей Америки не решена и сегодня. Мы - чужие в этом государстве" - убеждает меня индейский лидер.

По мнению председатель культурного фонда аборигенов, открытия казино не может решить индейскую проблему в корне. Сегодня игорные дома имеют около 65% процентов племен. Однако, лишь 10 процентов из них имеют настолько доходы от игорного бизнеса, что распределяют их среди всех членов племени.

"Я добиваюсь, чтобы индейцы вернулись к своему традиционному образу жизни: занимались охотой, рыбалкой, говорили на родном языке, поклонялись своим, а не чужим богам. Когда мы сумеем возродить наши традиции, то исчезнут и такие страшные для наших о народов проблемы как алкоголизм, наркомания, безработица", - на хорошем литературном английском убеждает меня этот стихийный последователь Руссо. Определенных успехов господин Лоури уже достиг, так ему удалось убедить калифонийские власти сломать плотины на некоторых реках, что позволило индейцам вновь заняться рыболовством.

"Засасывающее болото"

Противники же "культурного многообразия мира" задаются вопросом, а хотят ли сохранять традиционный, почти первобытный уклад сами аборигены? Выросший в индейском поселке профессор Калифорнийского университета Пол Ховард пришел на встречу со мной с переведенной на английский книгой Владимира Арсеньева "Дерсу Узала". "Как я понял их этой интереснейшей книги, русские относились к своим аборигенам гораздо терпимее, чем белые американцы к индейцам" - сразу же после приветствия без обиняков заявил господин Ховард.

По мнению этого ассимилированного индейца, "резервация - это как засасывающее болото" Хотя теоретически любой индеец может спокойно из нее уехать, на практике сделать это непросто из-за культурной пропасти между коренными жителями Америки и белыми. Например, как утверждает профессор, индейский мальчик может на автобусе каждый день ездить в белую школу, но там сверстники будут на него смотреть, как на маленького грязного дикаря. " На сегодняшний день, для индейца есть, по сути, только один способ вырваться из этой трясины - уйти в армию. Наше спасение - отнюдь не в изоляции, а наоборот в ассимиляции", - в сердцах заключает профессор.

RSS Обсудить